martes, 30 de junio de 2015

LA MATA DE CENTAVOS


   Aficionado Dominguito a los centavos como todo muchacho (afición que dura hasta la vejez), un día en que jugaba con su hermano mayor, correteando por toda la casa, tuvo un pensamiento súbito, una gran inspiración. Detúvose de pronto e interpretó a su compañero.
            --¿Juan, los centavos nacen?

Juan era un rapazuelo de ocho años que explotaba de lo lindo la candidez de Dominguito. Cuando le veía alguna golosina en las manos, se le allegaba muy grave, como hombre de negocios formales, y poniéndose las manos sobre los hombros, le decía:

            --Mira, Dominguito, hagamos un negocio.

            --¿Qué negocio?

--Pues que tú me des ahora la mitad de ese dulce y yo te daré uno entero cuando mi padrino me dé plata.

--Sí, pero que sea bien grande como éste.

--Está dicho.

        Y Juan se comía la mitad del dulce; pero media hora después, por cualquier pellizco, por cualesquiera dimes y diretes, Juan se declaraba desligado del convenio. Así y todo vivían en la mejor armonía.

            --¿Nacen los centavos?

            Ante esta inusitada pregunta del chico, Juan abrió tamaños ojos y se puso a reflexionar como un filósofo que quiere dar en la clave del enigma.

            --Pues mira que sí nacen.

            --Y entonces ¿dónde están las matas?

            --¡Tonto! Las matas estás muy bien guardadas para que no se las roben.

            --¿Tú las has visto?

            --No, pero me han contado.

            --¿Y qué será lo que se siembra?

            --Pues deben de ser los centavos para que retoñen.

            --¡Ah! Pues yo voy a hacer la prueba.

            --¿Dónde tienes los centavos?

            --Aquí tengo dos no más.

            --Bueno, pero no vayas a decírselo a nadie: entre los dos solitos.

            Juan se hizo en el momento a un cuchillo de la casa. Se arrodillaron los chicos y emprendieron la obra.

            --No muy hondo, Juan.

            --Así está bueno, como para sembrar cebollas.

            Hechos el hoyo, Dominguito echó con mano trémula sus dos centavos, que la tierra cubrió en el acto. Se puso una señal en el sitio y ambos chicos se entregaron luego al discurrir sobre el caso, forjándose para lo porvenir mil doradas ilusiones.

            Dominguito se acostaba preocupado con aquello, y en sus sueños inocentes veía la mata de centavos grande y coposa como un mamón, cuajada de racimos por todos lados. Tan luego saltaba de la cama, corría al solar, y después de cerciorarse de que no había por allí alma viviente, se acercaba al consabido sitio a ver si ya estaba apareciendo el retoño.

            Como pasase los días sin asomar nada, consultó a Juan sobre remover la tierra para ver el estado de los centavos, pero el rapazuelo puso una cara muy grave y le dijo que aquello no convenía por ningún respecto, puesto que se romperían los retoños que ya debían subir.

            Un día, por último, en que vendían buñuelos a la puerta de la casa, Dominguito, creyendo que ya no se levantaba la mata, corrió al solar, metió las manecitas en la tierra con febril agitación, abrió un hoyo y otro hoyo, buscó aquí y más allá, rebuscó por todas partes y nada…

            Mucho tiempo hacía que la semilla, por artes químicas del bribonzuelo Juan, había tomado la forma de dos abrillantados caramelos.

            Pero el cuento sigue: veinte años después, como diría en el epílogo cualquier novelista, Dominguito, hecho todo un hombre de negocios, llamó a su hermano Juan y le dijo:
            --¿Te acuerdas, Juan, de aquella mata de centavos?

            -- Y de los sabrosos caramelos que me produjo también me acuerdo.

--Pues mira, yo he persistido en la idea: la mata de centavos existe. He cultivado este campo con tesón, lo he sellado de café, maíz y otros frutos, y ya ves que cosecho centavos todos los días.

Dominguito tenía razón.

La mata de centavos con que soñamos en la infancia existe. Se siembra en todas partes, en el campo, en las fábricas, en los talleres; se riega con el sudor de la frente y pronto crece, prospera y rinde el codiciado fruto.
La mata de centavos es el TRABAJO.

                                                                                                                        CUENTOS  (1894)
                                                                                                                  TULIO FEBRES CORDERO


domingo, 10 de marzo de 2013

Relación entre filosofía y pedagogía


Estas dos ciencias son de gran valor en el campo de la educación ya que ambas dan soporte al estudio del ser humano, en la visión de sus múltiples modos de vida, su forma de percibir el mundo y su desarrollo con la sociedad.

Pedagogía y filosofía son ciencias que le sirven al hombre o al maestro para explicar las circunstancias de otras formas, la pedagogía ya que busca la fundamentación asequible, a través de la experimentación y la verificación por medio de una ley y la filosofía explica los escenarios desde el ser y su entorno.

La pedagogía como ciencia estructura el papel del maestro a través de unos procesos determinados (didáctica) que llevados a la práctica cambian la memoria semántica del estudiante, permitiéndole incluirse en una sociedad.

La pedagogía como filosofía explica el papel del maestro desde el ser y su praxis, lo relaciona con los variados modelos y el entorno.

La relación entre ambos es muy cercana por la pedagogía, ya que hace reflexión sobre la enseñanza y el aprendizaje del ser, usando argumentos filosóficos, de la epistemología, la sociología, la psicología, entre otros.

Epistemología.


Del griego “episteme”  (verdadero conocimiento, ciencia) y “logos”
(Estudio tratado). Etimológicamente significa “estudio del conocimiento” y se ha convertido  en una rama filosofía que estudia el fundamento, los limites, la metodología del conocimiento, dado que en su objeto de estudio se encuentra también en el conocimiento científico, según el texto podría ser difícil distinguir entre epistemología y filosofía de la ciencia. En un contexto puramente filosófico se identifica con la clásica “teoría del conocimiento”, y se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento". Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. En el ámbito científico, la epistemología recibe muchos nombres: Filosofía de la ciencia, metodología, metaciencia, lógica de la ciencia, entre otros. Sin embargo, desde el punto de vista filosófico, la epistemología es el estudio de una forma específica de conocimiento, el saber científico. La historiografía de la ciencia, que aporta los datos de base para su análisis y las ciencias formales; como la lógica elemental y la teoría de conjuntos, estas aportan las técnicas de análisis que permiten identificar los productos científicos. De estas ideas, la epistemología marca pautas hacia la posibilidad del conocimiento humano. Esta forma de pensamiento ha sido objeto de muchas críticas en la actualidad, hay algunos críticos que señalan que esta nueva epistemología carece de validez y no tiene fortaleza en los criterios de verdad. Pero, el mundo globalizado y complejo, donde los problemas se acrecientan cada vez más, enredados en la maraña de una gran red social, no se puede ver con ojos cuantitativos, donde el sujeto se separa del objeto, y lo humano, queda aislado de su contexto.


S.E.B. (Sistema Educativo Bolivariano) transita hacia la construcción del modelo de la nueva republica, donde el estado ejerce la acción de máxima rectoría, garantiza el acceso a los derechos esenciales como principio ético y político. Refundar de Venezuela; y un pilar fundamental para lograr tal fin es la educación.
La educación, concebida como un proceso individualmente ligado a las fuerzas que impulsan el crecimiento cualitativo y el desarrollo del país, alcanza un valor estratégico de vital importancia. La búsqueda de formulas que contribuya a la solución de los problemas que afectan de manera sensible al país, se identifica al S.E.B. como fuente de las principales respuestas relacionadas a la trasformación que todos  (as) los venezolanos (as)  aspiran a producir. El S.E.B. requiere su consolidación, solicitada desde el proceso de transición hacia el socialismo del siglo XXI que a puesta a la construcción de un diseño curricular que dé respuestas y concretice los procesos de enseñanza y acordes con las necesidades e intereses de la nueva sociedad revolucionaria. Durante 5años (2002-2007) el S.E.B. ha estado asignado por políticas (plan de desarrollo económico y social de la nación 2001-2007 y el plan estratégico simón bolívar 2007-2013) para dar cumplimiento a las metas de asegurar la inclusión, permanencia prosecución y culminación de todos y todas en este, de aumentar la cobertura y de entrar en su proceso curricular que implica transitar hacia una educación emancipadora y dignificante en el marco de los principios constitucionales. En este contexto surge a nivel nacional los programas y proyecto bandera (simoncito, escuelas bolivarianas, liceos bolivariano, escuelas técnicas robinsonianas y las misiones). El S.E.B. se divide en subsistemas y cubre todas las etapas del ser humano iniciando en el maternal- preescolar, luego la primaria, la secundaria, liceo bolivariano, universidad bolivariana y las personas que no pudieron estar en ningún subsistema pueden hacerlo por medio de las misiones, todos los ciudadanos tienen el derecho de participar en el sistema educativo bolivariano.
http://youtu.be/iEU-oMAwY7U

Estrategias didácticas para la enseñanza virtual.

Las grandes ganancias educativas que se pueden lograr con las herramientas multimediales dependen de que estas se acompañen de la aplicación de importantes principios pedagógicos:
La enseñanza se centra en el alumno y parte de sus intereses, capacidades y experiencias es algo que se puede, con la ayuda multimedial por la combinación de estímulos, fuentes y caminos de información disponibles para cada estudiante, en contraste con la y monotonía y la pobreza recursiva de información.
Por su parte, Campbell (1999, citado en Henao, 2002) considera que las siguientes estrategias didácticas pueden servir a los docentes como soporte para el diseño de ambientes de aprendizaje en la red, o para preparar un curso virtual.
El maestro requiere del dominio técnico básico de internet para comunicarse, para navegar y buscar información, habilidad para identificar, acceder y crear archivos, documentos, carpetas y directorios en CD, DVD, etc.; manejo, diseño, creación y edición de imágenes en la red, creación de páginas web entre otras. Todo ello como requisito para mejorar la calidad de sus páginas, sus materias de enseñanza virtual y sus encuentros con los estudiantes. Pero este dominio técnico poco le servirá a los estudiantes si el maestro carece de los principios pedagógicos más avanzados.

La revolución educativa

Nos invade la tecnología



La principal industria mundial es la que produce capital humano, capacidades y competencias que se cotizan en el mercado global. Las redes de comunicación y las aplicaciones multimediales interactivas están propiciando la transformación de las relaciones sociales y económicas existentes hacia una sociedad de la información.

La revolución en educación y sus cambios más importantes en el siglo XXI.
  • El conocimiento dejo de ser lento, estable y escaso; se expande en un flujo desbordante que lo duplica actualmente cada cinco años aproximadamente.
  • las palabras del profesor y del texto escrito dejan de ser los soportes exclusivos del saber y de la enseñanza. La enseñanza, el aprendisaje y el currículo necesitan reinventarse con el apoyo de las nuevas tecnologías y desde un nuevo modelo pedagógico. lastécnicas y tecnologías tradicionales de enseñanza discursiva de tiza y tablero están mandadas a recoger. La educación dejo de enmarcarse en el ámbito del estado-nación e ingresa en la esfera de la globalización y del mercado mundial.
  • La escuela dejo de ser el instrumento para garantizar la igualdad de oportunidades, la brecha entre los países pobres y ricos se amplia, y a las desigualdades sociales en cada país se suman las que se originan en un desigual acceso a las nuevas tecnologías, incrementándose los motivos de subordinación y dependencia entre las naciones, y entre las clases sociales.
El encuentro entre las nuevas tecnologías digitales y la aplicación de los principios pedagógicos constructivistas genera en la educación la nueva realidad virtual configurada por aulas o entornos inteligentes virtuales de aprendizaje conectados al ciberespacio en el que vive el “aprendiz autónomo”, conectado directamente con la red del conocimiento no solo como consumido sino como productor de su propio aprendizaje, como entidad neural, nodal, ubicua y flotante, capaz de contactarse con profesores virtuales o reales cuando lo desees.(Brunner, 2001)
la reforma educativa, tiene que tomarse muy en serio “los cuatro pilares de la educación”. Siendo ellos (El conocimiento del saber, del ser, del hacer y la comunidad). A fin de que cada individuo sea capaz de encontrar su camino en la vida sin restricciones, con respecto a su entorno como así mismo, contribuyendo con lo que nos funciona o creando nuevos sistemas que expandan nuestra consciencia. Porque somos en la medida en la que ella avanza.